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第9章(2/5)

面而来的暖意，但与陆时简单聊了几句后就扎进项目之中了，很多事情不知道是习以为常了，还是不重要了，比如：餐桌上冒着热气的香芋排骨，是卢希安最喜欢的；永不凋零的皱纹纸水仙，是卢希安教陆时弄的；卧室床头柜上的醒酒汤，是陆时做的；忘记计划好的电影与旅行，是两人一起约定的；陆时脸上洋溢着的笑容，是为卢希安绽放的…… 看着周末深夜还在埋头工作的卢希安，陆时轻轻摇头，既心疼又无奈，他心里也明白，卢希安是如此拼命努力工作很大程度上是为了两人以后所谓的“岁月静好”。

陆时静静地坐在一旁，陪着卢希安，想起了一对命题“教育准备生活说”与“教育适应生活说”。

斯宾塞认为，教育应当教导一个人怎样生活，使他获得生活所需要的各种科学知识，为完满的未来生活做好准备。

杜威对此进行了批判，认为传统教育把儿童当做知识容器，导致“为了深远的和多少不可知的将来，而牺牲现在”，提出了“教育即生活”，主张教育应当是生活本身的一个过程，而不是未来生活的准备。

这与近年讨论度极高的“活在当下与延迟满足”有很大的相似点。

活在当下与满足欲望是两个完全不同的概念。

读了一本心爱的书，打了一场球，与家人团聚了一天，甚至解决了一个棘手的问题，这都可以称之为活在当下。

而仅仅是满足自已无休止的欲望，那不叫活在当下，那只能称之为毫无节制的透支未来。

所谓的延迟满足，也只是为自已找一个借口罢了。

快乐永远不是建立在无休止的欲望基础上的，而是心灵上的满足，是由内而外的愉悦。

欲望的差异与人生目标的分野，让两人的感情的默默地发生着变化。

属于两个人的时间一点点减少，精神上的交流与共鸣变得稀缺，就如同鲜花的水分一点点蒸发，花瓣开始脱落了，叶子也开始发皱了。

就这样一年过去了，卢希安收到调令，派他去纽约总部任职，同事纷纷向他道贺，他礼貌回复着，但若有所思。

一周后，卢希安跟客户吃饭，宾主尽欢后，回到家，本想借着三分酒意开口说工作调动的事，可发现陆时整个

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