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第二十四回 定蒙学，三字经亦成神作(3/4)

哈马斯重缓急的，见得李显如此做法，他们也是知道待会儿李显所说之事必是军国大事，自然是容不得人多耳杂之辈，反倒是对于李显这般做派给予了足够的肯定。

“此番来，孤主要是想向王叔了解一番我大秦私学蒙学之物都为何？” “以杂经为主。

初学杂经，三秋后而论赋经，赋经学有所成者再转学策论，策论之后为治世戒言。

古语有云，通治世之论，可论天下之事，有通治世戒言者，当可出任一方大员矣。

”一旁的李丰，一一为李显说来，并又着人取来了杂经，赋经，策经，治世论等书。

李显随意的翻了翻这一小堆的竹简，又听着李丰的介绍，听得确是让李显直摇其头。

怪不得这整个大秦国里就找不出一个厉害些的人物，估计最厉害的也莫过来是把这个治世论给读了个里外通透了。

说来这杂经，其实也就是一篇认字的经书，里面估计可能有千把字左右，一个字一个字排列于其上，在蒙学里，让学子读，这就算是杂经了。

而赋经，确是相当于一小篇一小篇的短文，开始有组织的让这些孩子在学会所有字之后，而转为学会造句，作一些简单的短文。

这一本就相当于是小学生的作文选集。

而到了策论，里面就开始出现一些简单的民生问题，比如一县之地，该如何管理，为官当如何，到了这里，就已经是脱出了学识的范畴，而是进入了简单的政治教育课程。

而最后的治世戒言，就如同这本册子的书名一样，是属于最高级，也是最全面的一本治世之书，里面包括民生，政治，军政，司法等等，甚至于连一些基本的为官处事之道也是有着简单的记载。

看着这治世戒方是有好几卷的竹简，可是，天可怜见，要治理好一个国家，就靠着读这几本可怜的竹简就行了吗？一方官员到任上后，就凭着这么个几卷竹简吗？或者是就凭着他们在任上混的经验来处事？ 大秦或者说是整个天下间的知识匮乏程度，可想而知。

“罢了，罢了。

。

王叔无需再解释了，孤王已明白了。

”李显以手附额，很是无奈地打断了李丰的话。

“孤今日来，本是想着要了解些，可是今日看来，我大秦之学，当真是匮乏矣。

” 也难怪李显会这般说，不说现今这社会，就说我华夏朝里上数到五百年前，从最初级的三字经，百家姓和千字文开始，接着就是弟子规，明贤集，再高深一点的，就是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》这四书，还有《诗经》《尚书》《礼记》《周易》

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