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第20章 后期墨家(1)(2/4)

思维的器官：心，它叫做“恕”，“恕也者，以其知论物”（《经说上》）。

换句话说，通过感官传入的外界事物印象，还要心加以解释。

《墨经》还对于知识进行了分类。

按知识的来源，把知识分为三类：一类是来自认识者亲身经验；一类是来自权威的传授（即得自传闻或文献）；一类是来自推论的知识（即得自演绎，以已知推未知）。

又按认识的各种对象，把知识分为四类：名的知识；实的知识；相合的知识；行为的知识。

我们会记得：名、实，以及名实关系，都是名家特别感兴趣的。

照《墨经》讲，“所以谓，名也；所谓，实也”（《经说上》）。

例如说：这是桌子。

“桌子”是名，是所以谓“这”的；“这”是实，是所谓的。

用西方逻辑学术语来说，名是命题的客词，实是命题的主词。

《墨经》将名分为三类：达名；类名；私名。

“名：‘物’，达也，有实必待之名也。

命之‘马’，类也；若实也者，必以是名也。

命之‘臧’，私也；是名也，止于是实也。

”（《经说上》）就是说，“物”是达名（通名），一切“实”必用此名。

“马”是类名，此类的一切“实”必用此名。

“臧”（人名）是私名，此名只限用于此“实”。

相合的知识，就是知道哪个名与哪个实相合。

例如，说“这是桌子”这句话，就需要有名实相合的知识。

有了这类知识，就知道“名实耦”，就是说，名与实是彼此配对的。

行为的知识是如何做一件具体事的知识。

它相当于美国人所说的“know-how”。

关于“辩”的讨论 《小取》篇的大部分，是用于讨论“辩”的。

它说：“夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑焉，摹略万物之然，论求群言之比。

以名举实，以辞抒意，以说出故，以类取，以类予。

” 这段话的前半段是说辩的目的和功用，后半段是说辩的方法。

《小取》篇还说，辩有七种方法：“或也者，不尽也。

假者，今不然也。

效者，为之法也。

所

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