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哲学在中国文化中所占的地位,历来可以与宗教在其他文化中的地位相比。
在中国,哲学与知识分子人人有关。
在旧时,一个人只要受教育,就是用哲学发蒙。
儿童入学,首先教他们读《四书》,即《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。
《四书》是新儒家哲学最重要的课本。
有时候,儿童刚刚开始识字,就读一种课本,名叫《三字经》,每句三个字,偶句押韵,朗诵起来便于记忆。
这本书实际上是识字课本,就是它,开头两句也是“人之初,性本善”。
这是孟子哲学的基本观念之一。
哲学在中国文化中的地位 西方人看到儒家思想渗透中国人的生活,就觉得儒家是宗教。
可是实事求是地说,儒家并不比柏拉图或亚里士多德的学说更像宗教。
《四书》诚然曾经是中国人的“圣经”,但是《四书》里没有创世纪,也没有讲天堂、地狱。
当然,哲学、宗教都是多义的名词。
对于不同的人,哲学、宗教可能有完全不同的含义。
人们谈到哲学或宗教时,心中所想的与之相关的观念,可能大不相同。
至于我,我所说的哲学,就是对于人生的有系统的反思的思想。
每一个人,只要他没有死,他都在人生中。
但是对于人生有反思的思想的人并不多,其反思的思想有系统的人就更少。
哲学家必须进行哲学化;这就是说,他必须对于人生反思地思想,然后有系统地表达他的思想。
这种思想,所以谓之反思的,因为它以人生为对象。
人生论、宇宙论、知识论都是从这个类型的思想产生的。
宇宙论的产生,是因为宇宙是人生的背景,是人生戏剧演出的舞台。
知识论的出现,是因为思想本身就是知识。
照西方某些哲学家所说,为了思想,我们必须首先明了我们能够思想什么;这就是说,在我们对人生开始思想之前,我们必须首先“思想我们的思想”。
凡此种种“论”,都是反思的思想的产物。
就连人生的概念本身、宇宙的概念本身、知识的概念本身,也都是反思的思想的产物。
无论我们是否思人生,是否谈人生,我们都是在人生之中。
也无论我们是否思宇宙,是否谈宇宙,我们都是宇宙的一部分。
不过哲学家说宇宙,物理学家也说宇宙,他们心中所指的并不相同。
哲学家所说的宇宙是一切存在之全,相
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